首要

沖繩（Okinawa）是日本最南端的縣，曾是獨立王國「琉球王國」，擁有獨特的語言、文化、宗教與歷史，與日本本土文化有所不同。以下是沖繩文化的特色、價值與對全球的貢獻：

文化特色與價值

琉球文化（Ryukyuan culture）是日本沖繩群島（舊稱琉球群島）所發展出來的獨特文化，融合了日本、中國、東南亞和太平洋島嶼的多元影響，具有獨特的語言、藝術、宗教與生活方式。琉球文化的幾個重要特色包括：

一、語言與民族——琉球語族：包括沖繩語、宮古語、八重山語等，與日語同屬日本-琉球語系，但差異極大，許多語言現已瀕危。琉球民族意識：雖隸屬日本，但沖繩人有強烈的地方認同與文化傳承意識。

二、歷史與對外交流——琉球王國（1429–1879）：曾是獨立王國，與中國（明清）朝貢，又與日本薩摩藩保持從屬關係，形成「兩屬體制」。貿易文化：琉球王國以那霸為中心，與東南亞、朝鮮、中國、日本進行貿易，是「海上絲路」的重要節點。

三、宗教信仰與傳統習俗——自然崇拜與祖靈信仰：以「御嶽（うたき）」為神聖空間，由女性祭司（如祝女/ノロ）主導宗教儀式。祭祀儀式：如「御願」祭祀祖先、海神、土地神等，常與季節農事與家族祈福連結。年節與儀式：琉球新年、盂蘭盆節（盂蘭盆舞）、拔拔節（拔拔=祖先的墓）皆具地方特色。

四、音樂與舞蹈——三線（Sanshin）樂器：琉球文化代表樂器，影響了沖繩流行音樂和民謠（如《花》、《涙そうそう》）。琉球舞蹈：以優雅、緩慢動作呈現故事與祈福，傳統舞如《四つ竹》《かぎやで風》。

五、服飾與工藝——琉球紅型染（びんがた）：色彩鮮豔的手工染布技藝。首里織：王族穿著的高級織品。陶器（壺屋燒）：具實用性與藝術性，例如獅子型的「シーサー（守護獸）」。

六、建築與生活——石牆與紅瓦屋頂：抗風抗颱設計，代表琉球住宅風格。首里城：琉球王國的政治與文化中心，融合中日建築元素。

七、戰後與現代文化特色——二戰後美軍統治與文化影響：1945-1972年沖繩受美國軍政統治，美式文化（音樂、飲食）滲透當地。和平主義與反軍事基地運動：由於沖繩在二戰中傷亡慘重，加上現代仍有大量美軍基地，當地有強烈的和平與反戰聲音。

全球影響與文化貢獻

長壽文化與健康飲食的示範——沖繩飲食影響全球健康文化：高蔬菜、低脂肪、多豆類與海藻。飲食概念如「腹八分」（Hara hachi bu）推廣到歐美健康圈。沖繩長壽村：曾是全球百歲人口比例最高地區，吸引世界公共衛生、營養學者研究與仿效。「藍區」（Blue Zone）理念推廣者之一：沖繩被列為全球五大長壽區之一，對全球「活得久也活得好」有指標性意義。

世界文化遺產與國際觀光——首里城與琉球王國遺產：已列入 UNESCO 世界文化遺產，對研究亞太地區的政治、宗教與建築文化具有指標意義。文化旅遊與國際交流：沖繩文化節慶、傳統表演吸引來自歐美與亞洲各國旅客，促進全球文化互動。

多元共生的智慧——歷史上的中介文化角色：琉球王國是中日與東南亞貿易的橋樑，融合中國禮儀、日本習俗、南洋信仰與本土元素，發展出兼容並蓄的文化體系。全球化時代的借鏡：琉球文化的「柔性整合」與「不排他性」為當代多文化社會提供了包容與互敬的典範。

和平理念與反戰精神——二戰中沖繩是日本唯一地面戰區，造成超過20萬人死亡，當地居民深受其苦。和平教育與紀念活動：如「沖繩和平紀念公園」「沖繩戰跡資料館」，傳遞「戰爭無用、和平至上」的理念，對全球反戰和平運動具有啟發力。反基地運動：沖繩是美軍在亞洲最大海外基地所在地，當地居民長期推動非軍事化，倡導尊重主權與社會正義。

蒙古文化擁有獨特且深遠的歷史淵源，其特色、價值觀及對全球的貢獻涵蓋歷史、哲學、環境觀念與戰略影響等多個層面。以下是清晰而完整的整理：

一、蒙古文化的特色

1. 遊牧文化——核心特徵是遷徙式放牧生活：逐水草而居，以牛、羊、馬、駱駝為主。居住於蒙古包（Ger），可拆卸、便於運輸，體現與自然共存的智慧。強調自然循環、尊重生態，使用資源極為節制。
2. 馬文化——蒙古人被譽為「馬背上的民族」。馬術高超，從小就學會騎馬，馬在生活、戰爭、文化儀式中都非常重要。馬頭琴（morin khuur）是具有代表性的樂器，琴頭雕成馬頭，樂音悠揚哀婉。
3. 信仰與哲學——傳統信仰為薩滿教，後來與**藏傳佛教（喇嘛教）**融合。崇拜天地、祖靈、自然萬物，強調與萬物互敬共生。擁有許多與自然相關的禁忌與習俗，如不可踐踏火爐、不可大聲喧嘩於高地。
4. 節慶文化——那達慕（Naadam Festival）：蒙古最大節慶，包含「男兒三藝」：賽馬、摔跤與射箭。展現民族勇氣、體能與集體榮耀，亦為家庭與社會的重要聚會。

二、蒙古族傳統文化的生態智慧及其當代價值

蒙古族傳統文化中的生態智慧具有豐富的內涵，滲透在觀念形態、物質形態、制度形態以及日常生活行為習慣的諸多方面。在當今我國生態文明建設過程中，加強對蒙古族生態文化的研究，挖掘其中蘊含的建設生態文明社會所需要的文化資源和生態智慧，對於保護草原生物多樣性、維持地區生態平衡、維護生態安全，實現人與自然和諧發展，具有重要的價值和意義。

1.天人相諧的生態宇宙觀。蒙古族傳統文化中蘊含著對於宇宙———遨爾其朗的生態直覺，認為遨爾其朗是由水、土、氣等各種物質要素構成的混沌狀態，並不斷由淺變深、由小變大，通過由低級到高級、由簡單到複雜的演化，逐漸生成包括人在內的自然萬物，形成相互依存相互聯繫不可分割的統一整體，因而把天地視為至高無上的萬物之「本源」。

蒙古族先民信奉薩滿教「天父地母說」而產生「天地崇拜」，進而崇拜自然界中日月星辰、山川樹木以及走獸良禽等諸多事物。薩滿教對多神的崇拜，形成了地上有多少自然現象，則天上就有多少神靈的「萬物皆有靈」的樸素觀念。蒙古族萬物有靈論的觀念賦予了自然萬物以功能各異的客觀價值，認為自然萬物皆有神性，天神、地神、山神、水神、火神、樹神以及動物神、祖先神等等諸多神靈，保佑牧民們賴以生存的草原河湖豐盈、雨水充足、草木茂盛、五畜平安，自然萬物因此被賦予了自為價值、工具價值和生態價值，形成了一種獨特的生態文化價值觀。

2.敬畏生命的生態倫理觀——蒙古人崇拜自然、尊重生態、愛護環境，以此為自豪和榮耀，進而形成對於自然和生命心生敬畏的生態倫理觀。「和諧是遊牧生態文化的核心內容」。蒙古族不僅將人看作是自然的一部分，而且以敬畏崇尚之心看待自然，祭天、祭地、祭萬物生靈，形成了泛倫理主義情懷，鑄就了蒙古人從古至今歷代傳承的敬畏生命的美德。在蒙古人根深蒂固的傳統生態觀念中，保護自然是上天賜予的神聖職責，行“善事”就是保護森林草原，保護野生動物，做“惡事”就是破壞森林草原，濫殺濫捕動物。

3、「順應自然」的生態實踐觀——既超越了原始人類完全屈從於自然的生存態度，又不同於把人凌駕於自然之上的「人類中心主義」，而是由其所處的無邊的穹廬和遼闊的草原生態環境所造就。遊牧生產生活實踐證明，人們只有積極適應、適度利用、合理改造自然，積極保護環境，「順其自然」，就會得到大自然慷慨的回饋;當人們破壞生態平衡，掠奪自然、盲目索取、暴殄天物，就會遭受大自然無情的懲罰。

4、簡約實用的生態消費觀——蒙古族長期以來形成的厲行節約、杜絕浪費、循環利用的消費理念、消費過程、消費行為，無不鐫刻著簡約實用的生態特質，形成了具有豐富生態內涵的生活習俗，體現在衣食住行等各個方面。其中，最典型的體現就是蒙古包和勒勒車。

蒙古包是蒙古族人民在適應草原遊牧、適時遷徙的生活實踐中聰明才智的結晶，是蒙古遊牧民族綠色家園的一種居住形式，兼具簡易的構成和多功能用途的特點。蒙古包用手工擀制羊毛圍氈和用柳條編制的“哈那”搭建而成，其餘構件皆為草原特色的毛繩、皮帶，製作簡單、拆除方便、易於搬運、結實耐用，具有防風、防寒、防火、防雨的功能，凸顯省料、省工、省時的特點。

勒勒車（Луужин тэрэг / Leleche / Lele cart） 是一種用牛、馬或駱駝拉動的雙輪或四輪木製車輛，常用於：搬運蒙古包（Ger）與家具。遷徙放牧時搬運物資。特殊節慶或婚禮中的儀式運輸。

三、蒙古對世界的貢獻

1. 歷史上的帝國建構與文化交流——成吉思汗與蒙古帝國（13 世紀）：建立橫跨歐亞的史上最大陸上帝國。實現「草原絲路」：促進東西貿易、科技、文化與思想交流。鼓勵宗教寬容：允許基督教、佛教、伊斯蘭、道教等共存。建立郵遞系統（Yam system）、護照制度（paiza）、道路網絡等。
2. 戰略與軍事管理——蒙古騎兵以機動性、戰術靈活性、分隊協同作戰聞名，對後世戰爭理論與機動部隊有深遠影響。
3. 環境哲學與可持續生活方式——現代人重新關注蒙古式低消耗、高效率的生活方式，特別是在全球永續發展、極簡主義與生態設計的潮流中。
4. 音樂與藝術——蒙古喉音（Khoomei）是獨特聲樂形式，能一人同時發出兩種音高。馬頭琴已被列入UNESCO 非物質文化遺產，成為世界文化的一部分。

美國國稅局2025 年 6 月 9 日重點介紹幾種資源，以幫助錯過 2025 年 4 月聯邦所得稅申報截止日期並欠繳稅款、利息和罰款的納稅人。欠稅的納稅人應盡快提交稅表並繳納稅款。利息和罰款將持續累積在所欠稅款上，直至全額付清為止。即使納稅人無力立即繳納全部欠稅，也應提交稅表並盡可能多地繳納。

在線支付選項——個人可以通過國稅局在線賬戶、國稅局直接付款、聯邦電子繳稅系統 (EFTPS)、借記卡/信用卡或數字錢包安全地繳納所欠稅款。納稅人還可以在線申請付款計劃，包括分期付款協議。電子付款的納稅人在提交付款後會立即收到確認。直接付款和聯邦電子繳稅系統 (EFTPS) 允許納稅人接收付款電子郵件通知。

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• 長期付款計劃 – 稅款、罰款和利息總額低於 5 萬美元。每月分期付款，最長 72 個月。可以使用直接借記（自動銀行提款）設置付款，從而無需每月發送付款，節省了郵費並減少了違約的可能性。雖然4月15日之後任何未繳稅款仍會累積利息和預期支付罰款，但在分期付款協議有效期內，未繳稅罰款將減半。

申請罰款寬減——納稅人收到國稅局的罰款通知時，應仔細閱讀並按照說明申請寬減。過去3年按時申報和繳納稅款且未受到任何罰款的納稅人通常有資格獲得罰款減免。

譯自美聯社的報導

加州魚類和野生動物部發佈了一項保護該州著名的約書亞樹（Joshua trees）的擬議計劃。環保主義者說，這些樹木受到野火、人類發展和氣候變化的威脅。

短葉絲蘭的別名約書亞樹最早是由19世紀中期的一群摩爾門教徒移民於跨越莫哈韋沙漠所命名，這種樹扮演了在沙漠中指引他們的角色，且它們的獨特外型就如同約書亞伸直的手臂，引領著他們前往上帝耶和華的應許之地迦南；此外，蓬亂的的葉子外型也與鬍鬚相似。

該計劃的早期版本要求避免或減少過度放牧、殺蟲化學品使用和越野活動的直接和間接影響。該計劃建議在專案需要移除樹木或可能傷害樹木時移動樹木。呼籲在南加州的氣候變得更加乾燥和炎熱的情況下，確定和保護樹木可以生存的土地。

Brendan Cummings說：「在許多方面，如果西部約書亞樹要在未來非常非常艱難的幾十年中生存下來，這是一個我們需要做的事情的全面計劃。」他是位於亞利桑那州圖森的生物多樣性中心的保護主任。該非營利組織在2019年要求加州政府根據該州的《瀕危物種法》將西部約書亞樹列為受威脅。

保護計劃是《西部約書亞樹保護法》的要求。加州立法者2023年通過該法案。這是該州第一條保護一個物種免受氣候變化威脅的法律。法律還禁止任何人在未經國家許可的情況下殺死、損壞或移除樹木。

擬議的計劃列出了幫助確定應該被認為對保護最重要的土地的方法。包括有約書亞樹的大片區域或健康和成年樹木密度高的地區。該計劃建議對火災、入侵植物和動物、開發以及傳粉者和播種動物存在低威脅風險低的地區進行限制。目標是在2025年12月之前確定這些土地，並在2033年之前對其中70%的土地實施永久性限制。

該計劃還呼籲土地管理者和野火工人創造方法來減少和撲滅威脅樹木的野火，並減輕被燒燬地區恢復的影響。包括保護樹木、重新種植樹木、種植其他本地物種以及控制入侵物種。

擬議的計劃說，其有效性和樹木的生存將主要取決於是否可以減少熱捕獲氣體的釋放。這種排放主要來自燃燒煤炭、石油和天然氣。Cummings說，「如果情況不改變，氣候變化可能會破壞大多數（如果不是全部）樹木所在的地區。如果排放量按計劃進行限制，如果該計劃中概述的所有事項都得到實施，我們有很大的機會拯救該物種。最重要的是，盡我們所能保護儘可能多的狀況。」擬議計劃生效需要加州魚類和狩獵委員會的批准。